عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سُئِلَ - وَأَنَا حَاضِرٌ - عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلى مِائَةِ دِينَارٍ عَلى أَنْ تَخْرُجَ مَعَهُ إِلى « 1 » بِلَادِهِ « 2 » ، فَإِنْ لَمْ تَخْرُجْ مَعَهُ « 3 » ، فَإِنَّ مَهْرَهَا « 4 » خَمْسُونَ دِينَاراً « 5 » إِنْ أَبَتْ أَنْ « 6 » تَخْرُجَ مَعَهُ إِلى بِلَادِهِ ؟ قَالَ : فَقَالَ « 7 » : « إِنْ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا إِلى بِلَادِ الشِّرْكِ ، فَلَا شَرْطَ لَهُ عَلَيْهَا فِي ذلِكَ ، وَلَهَا مِائَةُ دِينَارٍ الَّتِي أَصْدَقَهَا إِيَّاهَا ؛ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا إِلى بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ وَدَارِ الْإِسْلَامِ ، فَلَهُ مَا اشْتَرَطَ عَلَيْهَا ، وَالْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْرُجَ بِهَا إِلى بِلَادِهِ حَتّى يُؤَدِّيَ إِلَيْهَا صَدَاقَهَا ، أَوْ تَرْضى « 8 » مِنْهُ « 9 » مِنْ « 10 » ذلِكَ بِمَا رَضِيَتْ وَهُوَ جَائِزٌ لَهُ » . « 11 » 67 - بَابُ الْمُدَالَسَةِ « 12 » فِي النِّكَاحِ وَمَا تُرَدُّ مِنْهُ الْمَرْأَةُ 9739 / 1 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنِ الْوَلِيدِ « 13 » بْنِ صَبِيحٍ :

--> ( 1 ) . في « بف » : « في » . ( 2 ) . في « بح » وحاشية « ن » : - « إلى بلاده » . ( 3 ) . في « بف » : - « فإن لم تخرج معه » . ( 4 ) . في « ن ، بخ ، جت » وحاشية « م » والتهذيب : « فمهرها » . ( 5 ) . في التهذيب وقرب الإسناد : + « أرأيت » . ( 6 ) . في « بخ » : + « لم » . ( 7 ) . في « بح ، جت » : « فقال : قال » . ( 8 ) . في « بخ » : « وترضى » . ( 9 ) . في التهذيب : - « منه » . ( 10 ) . في « بخ » : - « من » . ( 11 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 373 ، ح 1507 ، معلّقاً عن الكليني . قرب الإسناد ، ص 303 ، ح 1191 ، بسنده عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 22 ، ص 550 ، ح 21693 ؛ الوسائل ، ج 21 ، ص 299 ، ح 27127 . ( 12 ) . « المدالسة » : المخادعة ، يقال : دالس مدالسة ودلاساً ودلّس في البيع وفي كلّ شيء ، إذا لم يبيّن عيبه ، وهو من الدَّلَس بمعنى الظلمة . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 930 ؛ لسان العرب ، ج 6 ، ص 86 ( دلس ) . ( 13 ) . في « م ، ن ، بح ، جد » : - « عن الوليد » . والظاهر أنّه سهو نشأ من جواز النظر من « الوليد » في العبّاس بن الوليد إلى « الوليد » في الوليد بن صبيح . ويؤيّد ذلك أنّ الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج 7 ، ص 422 ، ح 1690 بسند آخر عن الحسن بن محبوب عن العبّاس بن الوليد عن أبيه . والحسن بن محبوب روى عن العبّاس بن الوليد بن صبيح كتاب أبيه الوليد . راجع : رجال النجاشي ، ص 431 ، الرقم 1161 .